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序言&贺来1

导言 马克思与辩证法的自由批判精神1

第一章 国内外对马克思辩证法批判本质的理解11

一 国内对马克思辩证法批判本质研究的回顾与反思11

（一）“自然论”范式12

（二）“认识论”范式15

（三）“实践论”范式19

（四）“生存论”范式22

二 国外对马克思辩证法批判本质理解的反省与批判27

（一）科学主义27

（二）西方马克思主义30

（三）后现代主义33

（四）当代英美马克思主义37

三 辩证法的批判本性与马克思辩证法所开辟的批判道路40

（一）辩证法的批判本性40

（二）辩证法批判本性的近代回归44

（三）马克思辩证法所开辟的批判道路48

第二章 黑格尔辩证法对形而上学的超越与回归：马克思辩证法批判本质的理论前提53

一 形而上学同一性的魔力54

（一）形而上学的同一性本质55

（二）形而上学的二元论困境59

二 辩证法对形而上学的超越：黑格尔辩证法的理论贡献62

（一）黑格尔的时代困境与理论难题63

（二）概念的自我设定：黑格尔辩证法对形而上学的超越66

三 辩证法与形而上学的“共谋”：黑格尔辩证法的理论局限71

（一）黑格尔辩证法与形而上学的内在勾连71

（二）古典经济学的哲学显现：黑格尔辩证法的意识形态性质76

四 从“非批判的唯心主义”到“共产主义的批判性”：马克思对黑格尔辩证法的扬弃82

（一）黑格尔“概念辩证法”：非批判的唯心主义82

（二）马克思“资本辩证法”：共产主义的批判性86

第三章 形而上学的资本显现：马克思辩证法批判本质的现实基础93

一 形而上学与资本的“联姻”：马克思生活的时代93

（一）形而上学的资本本质94

（二）资本的形而上学本质98

二 资本逻辑：形而上学的现实“幽灵”102

（一）资本：从“物”到“关系”到“权力”102

（二）资本逻辑：形而上学同一性的现实“复制”108

三 资本逻辑的现实运作：个人受抽象统治113

（一）资本逻辑与形而上学的“同构”113

（二）个人现在受抽象统治：资本逻辑的现实运作118

第四章 资本逻辑的瓦解与形而上学的终结：马克思辩证法的批判本质125

一 资本逻辑的限度125

（一）资本的“伟大文明作用”126

（二）资本逻辑的“自反性”130

二 瓦解资本逻辑的两条道路137

（一）外在超越137

（二）内在超越143

三 超越资本主义：共产主义的生长空间146

（一）资本主义：共产主义的“母体”147

（二）共产主义：资本主义的自我否定152

（三）作为制度伦理的共产主义158

四 资本逻辑的瓦解：形而上学的社会历史批判167

（一）对形而上学“意识形态”的批判168

（二）对形而上学“现实运作”的批判171

（三）马克思辩证法的“本体论革命”175

第五章 消解人在“神圣形象”和“非神圣形象”中的双重自我异化：马克思辩证法的解放旨趣186

一 “人”是马克思解放的目标187

（一）以人为中心的两个“马克思”的划分188

（二）人作为马克思思想主题的发展历程191

二 马克思对人的双重异化的批判194

（一）人在“神圣形象”和“非神圣形象”中的双重异化194

（二）马克思对人的双重异化的批判199

三 资本主义社会人的发展与异化204

（一）资本主义社会人的发展204

（二）资本主义社会人的异化207

四 共产主义社会人的自由和解放211

（一）人的解放的真实意蕴212

（二）人的解放的实现历程215

第六章 全球资本主义批判：马克思辩证法批判本质的当代效应219

一 “苏东剧变”之后：马克思的回归219

（一）谁之“终结”：马克思主义还是资本主义220

（二）全球资本主义时代：马克思“幽灵”的回归222

二 资本逻辑的全球扩张：马克思辩证法的当代生存空间225

（一）“抽象”的全球统治：全球资本主义的实质226

（二）马克思辩证法的当代生存空间229

三 全球化时代的资本逻辑批判：马克思辩证法的批判效应232

（一）晚期资本主义批判对马克思辩证法批判本质的凸显233

（二）资本逻辑的全球扩张与马克思辩证法的批判生机236

（三）马克思辩证法批判本质的未完成性240

第七章 马克思辩证法批判本质的“后形而上学”意蕴244

一 “后形而上学”：形而上学的当代转向244

（一）“本体论”与“伦理学”：形而上学的两个向度244

（二）从“本体论”到“伦理学”：形而上学的当代转向252

二 马克思辩证法的“后形而上学”意蕴257

（一）终结传统形而上学257

（二）走向“后形而上学”262

参考文献270

后记284