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一个对比引起的话题1

儒学误国论、儒学亡国论的出现1

对儒学发展不利的三种状况2

应该把儒学的影响扩大到每一个国民5

儒学在港澳台和海外的发展8

对话之儒11

波士顿儒学11

杜维明：儒学影响了我的人生17

两难选择22

解铃还需系铃人22

杜维明和彼得·圣吉对话文明：儒家思想与学习社会26

四教会通之儒27

忧患意识28

儒学有断裂，但也会有美好的未来28

儒家文化的保守者30

从孔子那里学到“学”32

儒家与自由主义32

中华文明的崛起33

哈佛儒学研讨会34

开创和平社会，各领域须有公众知识分子35

东亚价值与多元现代性36

何谓人？36

传统和现代性的关系是什么？38

“体知与智慧”39

人类学是特别想了解“他者”40

实践儒家真精神41

文明对话与儒学创新41

当代中国儒学宗教新走向47

文化保守主义问题49

儒家人文精神与生态51

儒家和入世54

赞成儿童读经54

儒学在美国被接受的程度55

儒学第三期发展学说56

诠释之儒58

夏威夷儒学58

两种诠释60

成中英自撰学术年谱61

田辰山63

安乐哲与郝大维65

诠释之儒68

哲学诠释学探寻本体69

“本体诠释圆环”70

国学院不应是追求现代化的阻碍72

中国哲学要与其他哲学相互诠释来实现发展73

中国哲学研究学者不要拿着外国鸡毛当令箭74

21世纪儒学：理解人性与重建伦理75

全球化语境下的孔子智慧76

儒家文化是全球化伦理支柱77

儒家伦理是一种责任伦理79

儒家重视人民大众79

儒家伦理学在21世纪的新面貌81

新传统主义——合内外之道：儒家哲学论81

对现代新儒家的批判与“新新儒家”83

“新新儒家”的概念84

“儒家内部改造说”86

继承之儒88

牟宗三嫡传弟子蔡仁厚88

继承牟宗三的宋明理学91

中国人有了孔子就不再需要耶稣92

儒教之本质94

儒家“摄宗教于人文”95

“三祭之礼”的文化意涵96

“人之为人”在何处决定97

生命的两个层面98

才情之“气”如何表现心性之“理”99

尽才尽情尽气之精彩与限制101

尽心尽性尽理的方向与意义102

汉、唐、宋、明在历史宏观下之对比105

唐君毅“重振人文争世运”106

孔子好“学”是为了完善自我108

儒家是脉动活泼的“文化生命”109

“义利之辨”与“义利双成”不宜混用109

朱子在人文教化上的影响110

呼唤（朱子型的）新儒出世112

五四前后思想界的两个趋向113

当代新儒学的精神开展114

当代新儒家何以能超越五四？115

儒家的基本精神116

当代新儒家的共性117

现代新儒学思潮的贡献在于“判教”122

中国文化今后的走向123

文化功能的局限问题126

人文教化的省察和落实128

沟通之儒131

刘述先个人自述131

刘述先自述“家学渊源”134

下定决心要学哲学134

研究转向宋明理学与比较哲学136

生命的一个新阶段137

宋明儒家的思想特征138

注重儒耶沟通138

儒家与基督教之差异140

儒家有超越的一面140

儒家的价值142

儒家是世界上众多精神传统之一143

当代新儒家的一个贡献145

政治化儒家与民间的儒家146

儒家思想开拓的尝试148

理一分殊149

民本不等于民主151

儒家传统的宗教意涵152

儒家思想开拓的尝试154

外在超越说与内在超越说要如何加以评估？159

教化之儒160

“孔子汤”160

将传统与现代结合的试验场163

孔教学院的主要活动165

汤恩佳推行儒学的工作167

孔教是教化之教168

中华传统文化的特质在于一个“和”字171

儒商精神的核心172

孔圣颂173

推广儒家思想教育，捐赠孔子像174

儒家文化175

儒学是有涵盖性的人文思潮179

儒家学说是学说也是宗教179

儒学为世界文明做出了重大贡献180

孔子思想超越一切184

“打倒孔家店”是轻率之举185

儒学的未来发展186

“儒商”189

儒学给经济活动勾画价值方向和行为规范193

中庸之道是儒家生态学的基本法则195

儒教与生态197

理学集大成者朱熹198

阳明学派199

阳明学与日本的联系204

孔子思想对世界会做出新贡献206

儒家的道德伦理206

中国传统的德治思想208

孔庙209

五大家启示录：实用是儒学的优秀传统212

儒学实用化是当代儒学发展的趋势212

重点推广儒家仁的思想220

后记226