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百年神话研究略论（代序）1

第一章 晚清神话观 ——中国神话学形成的转折1

一 种族发生学的神话观1

二 神话与历史的关系6

三 神话的教育作用9

四 比较研究的萌芽11

五 小结14

第二章 鲁迅是中国神话学的承前启后者17

一 神话研究基本理论19

1.礼赞反抗神19

2.谈神思23

3.阐释神话27

4.论神话的界限31

二 《故事新编》中的神话观36

1.对神话创造美的再现与升华37

2.赋予古神话传说以新意39

3.取古神话传说的“愤怒之音”41

4.民族精英的象征44

5.对神话再创造的新开拓46

三 伟大的承前启后者47

第三章 茅盾是现代神话学的奠基者50

一 从事神话研究的背景与动因50

二 与人类学派的关系52

三 对神话性质的论述56

四 论神话的演化60

五 对中国上古神话系统的认识与分类65

六 在比较神话学上的贡献70

七 将神话作为文学的源头75

八 历史地位79

第四章 闻一多在现代神话学上的建树82

一 对龙考证的重大意义82

1.对神话研究的推进82

2.科学需要想象85

3.解开了一个荒古之谜87

4.打开神秘之宫的一把钥匙90

二 对道教与神仙的考释92

1.道教溯源93

2.唯灵论与神仙说95

3.小结97

三 从端午考窥其神话观98

四 《神话与诗》的神话学价值106

第五章 顾颉刚的古史神话观108

一 一位有争议的学者108

二 古史神话观的形成111

三 古史神话层累观116

1.什么是古史神话层累观116

2.古史神话层累观的核心119

3.古史神话层累说的影响123

四 古史神话分化演变说124

1.分化演变说的形成124

2.由繁到简的演变126

3.由简到繁的演变分化128

4.由神到人的历史化131

5.神话历史化的社会原因133

五 质疑与再评价135

1.主观动机与客观效果135

2.如何看待古史神话中的人物137

3.根本问题在哪里141

第六章 钟敬文的民俗学神话学144

一 钟敬文之路145

二 理性思考的标志性成果146

三 一种模式的成功与局限149

四 成名作《槃瓠神话的考察》150

五 从1949年到1957年的钟敬文154

六 沉默中的沉思156

七 民俗学神话学的复苏160

1.西汉帛画中的神话160

2.新时期钟敬文的民俗学神话学161

八 没有结束的结束语165

第七章 袁珂对当代神话学的贡献169

一 一位著述丰富的神话学家169

二 对神话的基本态度172

三 研究、注释《山海经》176

1.对《山海经》的注释176

2.对《山海经》成书的时地及篇目考180

3.对《山海经》所存作品之分类182

四 对神话的起源、发展和流传、演变的见解184

五 对神话界限认识的转变190

六 第一部中国神话史195

1.概貌195

2.著作者神话学基本观点的体现196

3.几个具体问题的探讨199

4.待思考的问题202

第八章 多维视角的神话学（上）204

一 神话思维与神话哲学204

1.神话思维之思考204

2.向神话哲学探路210

二 神话与古代宗教研究223

1.原始神话与原始宗教223

2.最早的宗教形式——图腾崇拜最早的神话——图腾神话226

3.《中国古代宗教与神话考》229

三 艺术的起源与神话的起源233

1.原始——神话思维233

2.古人直观之猜测235

3.一个世界性的谜236

4.重温马克思、恩格斯关于劳动与人类形成的理论237

5.艺术起源于劳动的“中介”是什么？239

6.普列汉诺夫对马、恩有关理论的发展和缺陷240

7.几种神话起源的观点241

8.神话与诗245

第九章 多维视角的神话学（中）251

四 神话分类研究251

1.几种不同的神话分类252

2.《中国上古神话》254

3.对创世神话的分类与研究260

五 环太平洋文化的神话比较研究262

1.比较研究的三原则263

2.三原则的初步实践264

3.太阳神世袭的趋同表现265

4.对太阳与神鸟关系的揭示266

5.弃子英雄的类型267

6.神话英雄的本质268

7.治水英雄的可比性269

8.不死的英雄270

9.富有新意的比较神话学271

六 马昌仪与《山海经》271

1.一部有观赏、收藏、研究价值的古本图及图说273

2.图文并茂的比较研究276

3.非一朝一夕之功278

第十章 多维视角的神话学（下）279

七 神话与习俗研究279

1.彝族礼俗中的神话279

2.敦煌民间信仰的《白泽精怪图》与神话282

3.从沅湘少数民族习俗考《九歌》及其诸神284

八 神话与仙话290

1.昆仑神话与蓬莱仙话290

2.神话与仙话的复杂关系292

3.神话与仙话的本质区别293

4.一点补充297

第十一章 神话再建的复苏（上）299

一 龙谜新解299

1.龙形多变，龙性莫测299

2.龙为客观实体说302

3.龙的主体原型与生殖崇拜314

4.如何理解龙的多元化320

二 凤的源流329

1.鸵鸟说332

2.殷族起源说333

3.由多元走向一统334

4.北方民族的鹰340

5.火凤凰345

第十二章 神话再建的复苏（下）348

三 鱼神话与鱼文化348

四 蛙神话与蛙文化353

1.蛙→女娲353

2.蛙、娲与月亮神话355

3.蛙神话与稻作文化358

4.蛙神话的普遍性360

五 虎神话与虎文化362

1.矛盾的统一体362

2.民间艺术及古代文物的虎形象366

3.“彝族文化学派”论虎369

4.对“虎宇宙观”论的质疑376

5.小结377

六 葫芦神话与葫芦文化378

七 西汉帛画中神话及其文化族属382

1.烛龙说与女娲说383

2.南方少数民族女神说386

3.族属388

第十三章 中原神话研究的兴起390

一 古典神话的活型态遍布中原391

二 惊叹之余的思考与探索394

1.盘古研究394

2.伏羲——一座尚未完全开掘的宝库，一个更加难解的难题402

3.蚩尤信仰及其文化405

第十四章 生殖文化与生殖神话414

一 神话透露的远古信息416

二 图腾与神话新解421

1.何星亮的“求安说”422

2.赵国华的生殖崇拜论423

三 从神话看图腾的层次及生殖神的演进429

1.图腾的分类430

2.生殖神的演进431

四 生殖神话、生殖崇拜与古代文化434

1.祖先崇拜是生殖崇拜的承绪434

2.用生殖崇拜文化观解《周易》437

3.从生殖崇拜到儒道互补441

五 对神话与生殖崇拜文化的理论思考444

第十五章 少数民族神话研究449

一 萨满文化与神话449

1.蒙古族的神话遗存450

2.女真一满族神话的披露与研究451

3.赫哲族神话的梳理465

4.鄂伦春族的神话信息467

5.第七届国际萨满文化学术研讨会468

二 用现代思维看原始人的神话世界469

1.宏观把握，微观深入469

2.东巴文化与纳西族神话474

3.白族本主神话与密教神话482

4.苗族的多神崇拜484

5.《原始人心目中的世界》485

三 史诗中的神话488

1.神话的系统化与整合488

2.佛教神话向英雄史诗的渗透494

第十六章台、港神话学506

一 文化史学派在神话学上的尝试——《中国的神话世界——各民族的创世神话及信仰》507

1.对中国神话的总体观念508

2.殷商、东夷与通古斯族509

3.朱蒙神话所受中原文化的影响511

4.傣族的创世神话与旧约创世记之比较513

5.高山族的创世神话515

6.石崇拜的神话传说研究517

7.幽冥信仰与夸父神话520

二 文化人类学对台湾神话学的影响523

1.铜鼓的起源及其神话传说523

2.“三代”文化与神话526

3.楚文化中的神话532

4.从民间信仰探民俗艺术之源534

5.月亮崇拜一元论538

三 神话学为古典文学研究开辟新路541

1.对中国原始变形神话的试探543

2.神话与小说547

3.诗与神话551

4.神话与戏剧文学553

5.神话·屈赋·西亚起源论554

四 香港神话学信息557

1.《神话·礼仪·文学》557

2.《中国神话研究》559

五 余论560

附录 哀悼我的学术伴侣563

后记574